【簡(jiǎn)介：】一、為什么稱馮如為中國(guó)航空之父？馮如（1884～1912年），中國(guó)第一個(gè)飛機(jī)設(shè)計(jì)、制造師和飛行家。號(hào)鼎三，廣東恩平人。 馮如是漢族廣府人，生于廣東恩平的一個(gè)貧農(nóng)家庭。他從小喜歡制作風(fēng)

一、為什么稱馮如為中國(guó)航空之父？

馮如（1884～1912年），中國(guó)第一個(gè)飛機(jī)設(shè)計(jì)、制造師和飛行家。號(hào)鼎三，廣東恩平人。 馮如是漢族廣府人，生于廣東恩平的一個(gè)貧農(nóng)家庭。他從小喜歡制作風(fēng)箏和車船等玩具。對(duì)神話故事尤其是飛天故事更是滿心向往。12歲隨父漂洋過(guò)海到美國(guó)謀生。

他目睹美國(guó)先進(jìn)工業(yè)，認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)必須依靠工藝的發(fā)達(dá)，改變中國(guó)貧窮落后面貌非學(xué)習(xí)機(jī)械、發(fā)展工藝不可。

他在研制出一些機(jī)械的基礎(chǔ)上投入了飛機(jī)制造，第二次制造飛機(jī)并試飛獲得成功，獲得美國(guó)國(guó)際航空學(xué)會(huì)頒發(fā)的甲等飛行員證書，大長(zhǎng)中國(guó)人的志氣。 馮如傳奇的一生，創(chuàng)造的“六個(gè)第一”，提出了航空戰(zhàn)略理論，馮如被譽(yù)為“中國(guó)航空之父”。對(duì)中華民族航空事業(yè)和人民空軍發(fā)展帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。

二、馮如造飛機(jī)的故事50字？

馮如造飛機(jī)，民國(guó)時(shí)期有一個(gè)很杰出的人是叫馮如，她學(xué)喜歡一些飛行方面的知識(shí)，然后通過(guò)報(bào)紙書籍了解到，國(guó)外的人已已經(jīng)在知道飛機(jī)，然后他們就查閱相關(guān)的資料，自己知道飛機(jī)漸漸地在人們不看好下，她一次次的實(shí)驗(yàn)，一次次的失敗，終于成功了，造出了第一架飛機(jī)為中國(guó)的航天奠定了基礎(chǔ)

三、致敬英雄的故事簡(jiǎn)短介紹？

在當(dāng)今這個(gè)和平年代，英雄事跡更應(yīng)被傳頌，英雄精神更應(yīng)被傳承，我們應(yīng)當(dāng)緬懷英雄，致敬英雄。

　　致敬英雄，需要我們崇尚英雄。中華民族是一個(gè)崇尚英雄，成就英雄，英雄輩出的民族。古有岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，近有林則徐虎門銷煙，八路軍五戰(zhàn)士勇躍狼牙山，魯迅棄醫(yī)從文拿筆喚醒中國(guó)人，錢學(xué)森放棄美國(guó)高薪聘請(qǐng)毅然回國(guó)，屠呦呦潛心鉆研終成碩果。飲水思泉，不忘來(lái)路，在我們享受著和平的安逸的同時(shí)，更應(yīng)銘記英雄，致敬英雄，崇尚英雄。

　　致敬英雄，需要我們捍衛(wèi)英雄。英雄是民族的脊梁，一個(gè)有期望的民族需要英雄，一個(gè)先進(jìn)的國(guó)家需要先鋒?，F(xiàn)如今，雷鋒被說(shuō)成是造假，黃繼光堵?lián)屟邸⒍嫒鹫ǖ锉け徽J(rèn)為是假的，狼牙山五壯士的事跡也被人質(zhì)疑......種種不尊重英雄的言論被發(fā)表出來(lái)。對(duì)此我認(rèn)為，任何褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的言論及行為都應(yīng)被譴責(zé)、被嚴(yán)懲，我們絕不能讓英雄流淚又流血。一個(gè)時(shí)代對(duì)英雄的看法，折射出一個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀。英雄是用來(lái)歌頌的，不是用來(lái)詆毀的。英雄，作為一個(gè)時(shí)代的杰出人物，有著崇高夢(mèng)想和價(jià)值追求。中華民族要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)需要英雄，需要英雄精神。為此，我們都應(yīng)致敬英雄，捍衛(wèi)英雄。

　　致敬英雄，需要我們學(xué)習(xí)英雄。英雄，是一個(gè)民族最閃亮的坐標(biāo)，是人們強(qiáng)大的精神目標(biāo)。對(duì)英雄，最崇高的敬意，最深沉的思念，是追隨，是傳承。見(jiàn)賢思齊，我們要學(xué)習(xí)英雄“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神，利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之；學(xué)習(xí)英雄“臥薪嘗膽”的奮斗精神，文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明著《左傳》，孫子臏腳修《兵法》......歷代英雄寧折不屈的奮斗精神值得我們傳承；我們還應(yīng)學(xué)習(xí)英雄“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神，即使做不到“死在戈壁灘，埋在青山頭”，也應(yīng)有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。致敬英雄，學(xué)習(xí)英雄，是一個(gè)時(shí)代的主題。

　　正所謂“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”。英雄是民族的脊梁，時(shí)代的引領(lǐng)者。作為英雄的后輩，我們應(yīng)當(dāng)崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，致敬英雄！

四、雅典娜的故事簡(jiǎn)短介紹？

雅典娜成為雅典的守護(hù)神的傳說(shuō)和女神與波塞冬之間的比賽有關(guān)。當(dāng)雅典首次由一個(gè)腓尼基人建成時(shí)，波塞冬與雅典娜競(jìng)爭(zhēng)為之命名的榮耀，能為人類提供最有用東西的人將成為該城的守護(hù)神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面變出了一匹戰(zhàn)馬。

而雅典娜則變出了一棵橄欖樹(shù)——和平與富裕的象征。因戰(zhàn)馬被認(rèn)為是代表戰(zhàn)爭(zhēng)與悲傷，因此雅典就以女神的名字命名。女神很快將該城納入她的保護(hù)之中。 在雅典的衛(wèi)城上，還殘存著古希臘最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕耳特農(nóng)神廟。

五、栩栩如生故事的主要內(nèi)容簡(jiǎn)短？

栩栩如生的成語(yǔ)故事

中國(guó)古代哲學(xué)家莊子在自己著作中曾經(jīng)寫出了這樣一個(gè)故事：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適忘與!”意思是說(shuō)，莊周作了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只美麗的蝴蝶，比真的蝴蝶還美，活靈活現(xiàn)，在空中翩翩起舞。他自覺(jué)得非常快活得意，簡(jiǎn)直忘記了世界還有莊周這么一個(gè)人。襄王聽(tīng)了莊辛的話，感到振奮，封他為陽(yáng)陵君，采用了他的計(jì)謀，收復(fù)了不少失地。

六、如懿傳故事梗概的介紹？

公元1735年乾隆即位，與他少年相知的側(cè)福晉如懿也依禮進(jìn)宮為妃。從此，二人在宮廷里演繹了一段從恩愛(ài)相知到迷失破滅的婚姻歷程。新帝登基，如懿因與乾隆青梅竹馬的情分成為貴妃，由此受到眾人排擠，而太后又與如懿家族有世仇，如懿危機(jī)四伏。此時(shí)，乾隆也同樣面對(duì)太后掌權(quán)和老臣把持朝政的難題。

權(quán)力更迭過(guò)程中，乾隆與如懿互相扶持，共同渡過(guò)難關(guān)，直到二人掃清障礙。乾隆經(jīng)過(guò)多年努力也如愿將如懿推到皇后位置，與他共有天下。然而做了皇后的如懿卻發(fā)現(xiàn)，乾隆已從少年夫君成長(zhǎng)為成熟帝王，他的多疑善變以及帝王自私不斷顯露，兩人間的情意信任漸漸破滅。但如懿依舊堅(jiān)守美好回憶，恪守皇后職責(zé)，直到去世。

七、關(guān)于萬(wàn)科地產(chǎn)介紹的故事簡(jiǎn)短？

萬(wàn)科企業(yè)股份有限公司（股票代碼：000002），英文名稱為：CHINAVANKE CO., LTD. 縮寫為“VANKE”，成立于1984年5月，是目前中國(guó)的專業(yè)住宅開(kāi)發(fā)企業(yè)，也是股市里的代表性地產(chǎn)藍(lán)籌股?？偛吭O(shè)在廣東深圳，至2009年，已在20多個(gè)城市設(shè)立分公司。2010年公司完成新開(kāi)工面積1248萬(wàn)平方米，實(shí)現(xiàn)銷售面積897.7萬(wàn)平方米，銷售金額1081.6億元。營(yíng)業(yè)收入507.1億元，凈72.8億元。

八、年獸的傳說(shuō)故事用英語(yǔ)簡(jiǎn)短介紹？

In ancient times, there are monsters called " years ", shape if the lion and the unicorn. Timing hurt people and animals, the people have no uniform method. One time, " " entered a village, coincidence wear red, burning 

bamboo poles heating, " crackling" explosion sound, lights flashing, " " frightened channeling panic. So people know " years ", during the " years", each and every family door home furnishing, red paste, burning firecrackers to drive " ". " Year " fruit will not come. People rejoice over the "year ", beat gongs and sound drums, called each other " Congratulations", then " have the Spring Festival ".

九、介紹一下張愛(ài)玲的有關(guān)故事？

張愛(ài)玲的一生： 張愛(ài)玲原名張媖，于一九二零年九月三十日出生在上海。

父親是張志沂，母親黃素瓊，兩人都是名門之后，家中還有個(gè)弟弟張子靜。雖然家出名門，但是張愛(ài)玲的童年充滿不堪的回憶。因?yàn)楦赣H沉迷于鴉片，并且對(duì)他們姐弟兩沒(méi)有盡到做絲毫父親的責(zé)任。接受過(guò)新教育的母親終受不了父親的頹廢，在張愛(ài)玲讀小學(xué)的時(shí)候提出了離婚。后來(lái)父親張志沂娶了后媽孫用蕃，因與后媽發(fā)生口角，張愛(ài)玲逃出父親家，投奔母親。雖然張愛(ài)玲有個(gè)悲慘的童年，但這些也都是她后來(lái)寫作的資源，因?yàn)樗纳罹褪且徊縿?。大學(xué)時(shí)期，張愛(ài)玲以遠(yuǎn)東地區(qū)第一名的成績(jī)考入倫敦大學(xué)，后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂轉(zhuǎn)入香港大學(xué)。在此，她結(jié)識(shí)了她最好的朋友炎櫻。1942年，因?yàn)橄愀蹜?zhàn)亂，她倆一同返回上海，此年，張愛(ài)玲開(kāi)始了她的寫作生涯，陸續(xù)發(fā)表了一系列優(yōu)質(zhì)作品。后來(lái)張愛(ài)玲與有夫之婦胡蘭成相愛(ài)，胡蘭成為她離婚，兩人結(jié)為夫妻?；楹蠛m成難改風(fēng)流本性，張愛(ài)玲無(wú)法忍受以致離婚。而后她全身心投入寫作，直到遇見(jiàn)了她的第二任丈夫賴雅先生。此后，張愛(ài)玲開(kāi)始出版全英文小說(shuō)。在一九六零年，張愛(ài)玲加入美國(guó)國(guó)籍，成為美國(guó)公民。第二任丈夫在一九六七年去世。1995年，張愛(ài)玲被發(fā)現(xiàn)死于洛杉磯的公寓之中，享年74歲。

十、介紹一下徐福東渡的故事？

徐福的東渡之迷

　　秦始皇并吞六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)后，位高權(quán)重，而最盼望的就是長(zhǎng)生長(zhǎng)壽，后來(lái)聽(tīng)人說(shuō)東海上有蓬萊仙鳥(niǎo)，那里有服后可以長(zhǎng)生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，后來(lái)秦始皇至死也沒(méi)盼來(lái)徐福的消息。徐福到底去了那里呢？有人說(shuō)那時(shí)航海技術(shù)差，碰到大風(fēng)浪，全部覆沒(méi)。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒(méi)有講明徐福浮海到了何處。后人以為是臺(tái)灣或琉球，也有說(shuō)是美洲，但大多數(shù)認(rèn)為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代后周和尚義楚。稱：“日本國(guó)亦名倭國(guó)，在東海中。秦時(shí)，徐福將五百童男、五百童女止此國(guó)，今人物一如長(zhǎng)安。……又東北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏?！?/p>

　　義楚稱這一說(shuō)法來(lái)自日本和尚弘順。宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修也認(rèn)為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻(xiàn)詩(shī)，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，并詩(shī)文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)先秦時(shí)期，中國(guó)東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領(lǐng)的童男童女是其中一隊(duì)，“徐福入海東行，必定真有其事?！毕愀坌l(wèi)挺生著《徐福入日本建國(guó)考》，認(rèn)為徐福就是日本的開(kāi)國(guó)者神武天皇仲田玄，并認(rèn)為他是顓頊之后徐駒王29世孫。臺(tái)灣學(xué)者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進(jìn)一步充實(shí)衛(wèi)挺生的觀點(diǎn)。

　　至今日本保存著不少徐?；顒?dòng)的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣“徐福上陸地”紀(jì)念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡日本只是傳說(shuō)，找不到可靠的歷史文獻(xiàn)來(lái)證明。更有人認(rèn)為，徐福東渡日本的傳說(shuō)，是日本10世紀(jì)左右的產(chǎn)物，并非最先由中國(guó)人提出來(lái)的。徐福當(dāng)時(shí)到的只是渤海灣里的島嶼，他在日本的事跡、遺跡、墓地，均屬后人虛設(shè)。另外，又有學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡是歷史事實(shí)，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國(guó)大陸相距甚近，根本不需要耗費(fèi)巨資，數(shù)年才能抵達(dá)。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。