【簡(jiǎn)介：】一、孫子兵法的軍事思想？《孫子兵法》的主要軍事思想有戰(zhàn)略運(yùn)籌、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變、作戰(zhàn)指揮、特殊戰(zhàn)法、軍事地理，具體如下一、戰(zhàn)略運(yùn)籌包括以下三篇內(nèi)容1、《始計(jì)篇》講的是廟算，即

一、孫子兵法的軍事思想？

《孫子兵法》的主要軍事思想有戰(zhàn)略運(yùn)籌、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變、作戰(zhàn)指揮、特殊戰(zhàn)法、軍事地理，具體如下

一、戰(zhàn)略運(yùn)籌包括以下三篇內(nèi)容

1、《始計(jì)篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。

2、《作戰(zhàn)篇》講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。

3、《謀攻篇》講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>

二、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變包括以下三篇內(nèi)容

1、《軍爭(zhēng)篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。

2、《九變篇》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

3、《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。

三、作戰(zhàn)指揮包括以下三篇內(nèi)容

1、《軍形篇》講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。

2、《兵勢(shì)篇》講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

3、《虛實(shí)篇》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。

四、特殊戰(zhàn)法包括以下兩篇內(nèi)容

1、《火攻篇》講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。

2、《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。

五、軍事地理包括以下兩篇內(nèi)容

1、《地形篇》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

2、《九地篇》講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

二、孫子兵法的主要軍事思想？

《孫子兵法》的主要軍事思想有五個(gè)：

1、戰(zhàn)略運(yùn)籌。

2、作戰(zhàn)指揮。

3、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變。

4、軍事地理。

5、特殊戰(zhàn)法。

《孫子兵法》又稱《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。一共十三篇，共有六千字左右。主要有五種軍事思想：

一、戰(zhàn)略運(yùn)籌（第一篇至第三篇）：

第一篇《始計(jì)篇》：

講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。

第二篇《作戰(zhàn)篇》：

講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。

第三篇《謀攻篇》：

講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>

二、作戰(zhàn)指揮（第四篇至第六篇）：

第四篇《軍形篇》：

講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。

第五篇《兵勢(shì)篇》：

講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

第六篇《虛實(shí)篇》：

講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。

三、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變（第七篇至第九篇）：

第七篇《軍爭(zhēng)篇》：

講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。

第八篇《九變篇》:

講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

第九篇《行軍篇》：

講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。

四、軍事地理（第十篇至第十一篇）：

第十篇《地形篇》:

講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

第十一篇《九地篇》：

講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

五、特殊戰(zhàn)法（第十二篇至第十三篇）：

第十二篇《火攻篇》：

講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。

第十三篇《用間篇》：

講的是五種間諜的配合使用。

三、《孫子兵法》的軍事思想是什么？

孫子兵法的主要軍事思想是戰(zhàn)略運(yùn)籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變、軍事地理、特殊戰(zhàn)法?！秾O子兵法》所總結(jié)和揭示的戰(zhàn)爭(zhēng)普遍規(guī)律和基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，具有超越時(shí)代的思想性和創(chuàng)造精神，仍然對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用?！秾O子兵法》重戰(zhàn)與慎戰(zhàn)相統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)觀啟發(fā)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)思維高度重視國(guó)家安全問(wèn)題。《孫子兵法》從揭示戰(zhàn)爭(zhēng)中“利”和“害”的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)來(lái)確立自已對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本態(tài)度，從而決定其軍事思想的功利主義的主導(dǎo)傾向。在這種形勢(shì)下，孫子的重戰(zhàn)和慎戰(zhàn)思想，更顯示出強(qiáng)大的生命力，它為人們認(rèn)識(shí)多極形勢(shì)下的軍事斗爭(zhēng)，駕馭局部戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展變化，提供了有益的借鑒。

四、孫子兵法中提出了哪些謀略致勝的軍事思想？

孫子兵法中最核心的內(nèi)容就是“變”。

孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東省北部）人。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

首先我們看：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睆拈_(kāi)篇我們可以了解到孫武老先生是一個(gè)善于觀察，時(shí)刻清醒而又不好戰(zhàn)的一個(gè)人。更多的是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)原因和結(jié)果的分析解釋，打仗就是打經(jīng)濟(jì)，打的民力和物力，保障有利是先決條件。

其次看《軍爭(zhēng)篇》：“軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利?！边@里看出來(lái)孫子的辯證思維，任何環(huán)境在條件的影響下是可以相互轉(zhuǎn)化的，“以迂為直，以患為利”簡(jiǎn)單理解是以退為進(jìn)，大家都很熟悉的“臥薪嘗膽”，古人給了我們一個(gè)很好的答案：

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

最后是最難懂的《九變篇》：“圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受”。就是在適當(dāng)?shù)臈l件下采用相應(yīng)的行動(dòng)，化不利為有利，化腐朽為神奇，當(dāng)然這也是最晦澀難懂的一篇。

和道家的否極泰來(lái)思想有所不同，兵家講究實(shí)用性、實(shí)效性，也是公司企業(yè)的必備法典之一。

@頭條號(hào)

五、為什么說(shuō)《孫子兵法》是古代軍事思想成熟的標(biāo)志？

從歷史的角度來(lái)說(shuō)，所有的兵法都沒(méi)有《孫子兵法》論述軍事思想這么系統(tǒng)，這么完整，這么深刻。

幾乎囊括了軍事思想方面的一切要素?！秾O子兵法》在中國(guó)軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等幾十種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。所以說(shuō)它的出現(xiàn)，是中國(guó)古代軍事思想成熟的標(biāo)志。

六、為什么說(shuō)《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事思想成熟的標(biāo)志？

從歷史的角度來(lái)說(shuō)，所有的兵法都沒(méi)有《孫子兵法》論述軍事思想這么系統(tǒng)，這么完整，這么深刻。幾乎囊括了軍事思想方面的一切要素，所以它的出現(xiàn)，是中國(guó)古代軍事思想成熟的標(biāo)志。

七、墨子的軍事思想？

非攻：反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)墨子認(rèn)為，當(dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)均屬掠奪性非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，在《非攻》諸篇中，反復(fù)申訴非攻之大義，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是兇事。

他說(shuō)，古者萬(wàn)國(guó)，絕大多數(shù)在攻戰(zhàn)中消亡殆盡，只有極少數(shù)國(guó)家幸存。這就好比醫(yī)生醫(yī)了上萬(wàn)人，僅僅有幾人痊愈，這個(gè)醫(yī)生不配稱之為良醫(yī)一親友，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣不是治病良方。歷史上好戰(zhàn)而亡的統(tǒng)治者不可勝數(shù)。這無(wú)異于給那些企圖通過(guò)攻戰(zhàn)來(lái)開(kāi)疆拓土吞并天下的人以當(dāng)頭棒喝。所以墨子主張，以德義服天下，以兼愛(ài)來(lái)消弭禍亂。在墨子眼里，兼愛(ài)可以止攻，可以去亂。兼愛(ài)是非攻的倫理道德基礎(chǔ)，非攻是兼愛(ài)的必然結(jié)果。

墨子主張非攻，是特指反對(duì)當(dāng)時(shí)的“大則攻小也，強(qiáng)則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則傲賤也，富則驕貧也”的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子以是否兼愛(ài)為準(zhǔn)繩，把戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)格區(qū)分為“誅”(誅無(wú)道)和“攻”(攻無(wú)罪)，即正義與非正義兩類?！凹鎼?ài)天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的幫助，是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。

反之，大攻下，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，“兼惡天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)。是非正義的。墨子還堅(jiān)決無(wú)情地揭發(fā)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的沉重?zé)o盡的災(zāi)難：

貽誤農(nóng)時(shí)，破壞生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)是斬?cái)嗔死习傩盏囊率持础?/p>

搶劫財(cái)富，不勞而獲。竊入桃李，搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，“謂之不義”，攻小國(guó)，“入其溝境，刈其莊稼，斬其樹(shù)木”，同樣是“不與其勞就其實(shí)，以非其所有而取”的不義行為。

殘害無(wú)辜，掠民為奴。墨子指出，大國(guó)君主命令軍隊(duì)攻小國(guó)，“民之格者，則逕殺之。不格者，則系操而歸。丈夫以為仆圉胥靡，婦人以為舂酋?！?/p>

救守：支持防守誅討的正義之戰(zhàn)

八、軍事思想的特點(diǎn)？

1.具有鮮明的階級(jí)性。不同階級(jí)所奉行或推崇的軍事思想，反映各個(gè)階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。軍事思想具有時(shí)代性。不同歷史時(shí)期的軍事思想各有自己的特征，這種特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平。

2.具有明顯的繼承性。戰(zhàn)爭(zhēng)的特性之一，是強(qiáng)制人們必須使自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭(zhēng)的共同規(guī)律而流傳下來(lái)為后人所繼續(xù)使用，并不斷地得以豐富和發(fā)展。

3.具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。軍事思想來(lái)源與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

4.具有廣泛的通用性。軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。

九、軍事思想的分類？

可以劃分為古代軍事思想、近代軍事思想、現(xiàn)代軍事思想、當(dāng)代軍事思想。

從公元前 3世紀(jì)末至公元13世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐、宋、元等幾個(gè)大的王朝的統(tǒng)治和更迭。在這漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，先秦的軍事思想對(duì)軍事斗爭(zhēng)仍然起著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化及戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，軍事思想也進(jìn)一步得到豐富和提高。

擴(kuò)展資料：

軍事思想來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有著不同的形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有著不同的軍隊(duì)組織原則和編制。這種不同時(shí)代的特征往往最能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，軍事思想所反映的這些特征反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

軍事思想和軍事領(lǐng)域所揭示的一些事物的普遍規(guī)律，所形成的原則、概念和范疇，常常被用于政治、經(jīng)濟(jì)、外交及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和體育比賽方面。

十、軍事思想的作用？

　　軍事思想主要揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和基本規(guī)律，研究武裝力量建設(shè)及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問(wèn)題的理論成果。軍事思想來(lái)源于軍事實(shí)踐，又給軍事實(shí)踐以理論指導(dǎo)，并隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展?！　≤娛滤枷胧且环N社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有鮮明的階級(jí)性。軍事思想作為獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)，始于奴隸社會(huì)。此時(shí)，人們已開(kāi)始探討戰(zhàn)爭(zhēng)與物質(zhì)力量的關(guān)系，在一定程度上認(rèn)識(shí)到軍隊(duì)的多寡，武器的數(shù)量和質(zhì)量，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)具有重要作用。“強(qiáng)勝弱”、“眾勝寡”成為一般的作戰(zhàn)原則。它標(biāo)志著這時(shí)出現(xiàn)的軍事思想已具有樸素的唯物主義性質(zhì)。但是在奴隸社會(huì)時(shí)期，在軍事思想中占據(jù)重要地位的是宗教迷信觀念，加之戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模較小，作戰(zhàn)形式單純，這時(shí)的軍事思想還比較簡(jiǎn)單。　　在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的毛澤東軍事思想，包含了一整套關(guān)于建設(shè)人民軍隊(duì)、進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論和原則，并且包含著研究戰(zhàn)爭(zhēng)與指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)論和方法論。中國(guó)人民及其軍隊(duì)，運(yùn)用在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中不斷得以豐富和發(fā)展的毛澤東軍事思想，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，終于戰(zhàn)勝來(lái)自國(guó)內(nèi)外的所有反動(dòng)武裝力量，建立并且鞏固了中華人民共和國(guó)。這一歷史事實(shí)，充分顯示了毛澤東軍事思想的科學(xué)性和真理性。任何軍事思想都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，要求軍事思想在繼承歷史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展。