【簡介：】一、公園設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展原則？1、地域性原則現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計應尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識, 吸取當?shù)厝说慕?jīng)驗。因地制宜，順應地形地貌，充分利用周邊地貌特點，充分考慮與周邊
一、公園設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展原則？
1、地域性原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計應尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識, 吸取當?shù)厝说慕?jīng)驗。因地制宜，順應地形地貌，充分利用周邊地貌特點，充分考慮與周邊的自然資源與地質(zhì)條件呼應。景觀設(shè)計的時候，要注意就地取材, 當?shù)刂参锖徒ú牡氖褂? 是景觀設(shè)計生態(tài)化的一個重要方面。
2、文化性原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計應充分延續(xù)公園所在區(qū)域的地域文化特色，吻合當?shù)貧夂驐l件以及地形地貌，分析整合所在區(qū)域的歷史文化要素，以增強公園景觀的地域感，營造具有內(nèi)涵的公園景觀空間，傳承地域的文脈，弘揚歷史連續(xù)性，打造有靈魂、有思想的公園景觀空間。
3、以人為本原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計應充分考慮以人為本，應力求營造適宜的空間尺度，符合“環(huán)境心理學”的相關(guān)特征。設(shè)計應充分考慮動靜分區(qū)，將比較動的景觀空間布置在相對開放的區(qū)域，將比較靜的景觀空間布置在相對私密的區(qū)域，同時使得公園景觀空間功能分區(qū)與流線劃分相吻合配套，進一步合理地結(jié)合原始地形地貌布置公園的水景、綠化以及小品，以滿足公園游客對于休憩放松、交通過渡、交流休閑的功能需求。
4、可持續(xù)原則
現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計應充分考慮可持續(xù)發(fā)展原則，在建設(shè)過程中避免破壞生態(tài)環(huán)境，減少能耗并做到適度消費，強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，保護所在地域原始地形面貌、維持其生態(tài)條件，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，并減少碳排放量。
5、生態(tài)位原則
所謂生態(tài)位，即物種在系統(tǒng)中的功能作用以及時間與空間中的地位。在有限的土地上，根據(jù)物種的生態(tài)位原理實行喬、灌、藤、草、地被植被及水面相互配置，并且選擇各種生活型(針闊葉、常綠落葉、旱生濕生水生等等)以及不同高度和顏色、季相變化的植物，充分利用空間資源，建立多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能科學的植物群落，構(gòu)成一個穩(wěn)定的長期共存的復層混交立體植物群落。
6、多樣性原則
城市生物多樣性包括景觀多樣性，是城市人們生存與發(fā)展的需要，是維持城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)。公園內(nèi)，景觀斑塊類型的多樣性的增加，生物多樣性也增加，為此，應首先增加和設(shè)計各式各樣的園林景觀斑塊，如觀賞型植物群、保健型植物群落、生產(chǎn)型植物群落、疏林草地、水生或濕地植物群落。
二、多元化及可持續(xù)發(fā)展的品牌案例？
合景泰富發(fā)布2020年度企業(yè)可持續(xù)發(fā)展報告，展示集團多元化、科技化的創(chuàng)新布局，以及在人才戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展，全面推動“綠色建造”、倡導“綠色辦公”、致力“綠色公益”，為低碳中國和可持續(xù)發(fā)展作出的貢獻。
輕重并舉多元賦能，數(shù)字化開啟第二曲線，面對全新的市場環(huán)境，合景泰富不斷協(xié)同發(fā)展多元業(yè)態(tài)，持續(xù)拓展業(yè)務(wù)邊界。
三、為什么提出可持續(xù)發(fā)展設(shè)計？
因為我們處于一個脆弱的依存現(xiàn)實中，每天有大量的服務(wù)、體驗被構(gòu)思-設(shè)計-制造-生產(chǎn)-消費;有大量的資源被全球經(jīng)濟所消耗。
這個過程表面上可持續(xù)，實際上損耗了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和再生能力。全球經(jīng)濟的本質(zhì)是不可持續(xù)的，而人類的依存現(xiàn)實也會受到全球經(jīng)濟的影響。
這樣的現(xiàn)實側(cè)面反映了人類的脆弱以及對未來的不可控。所以我們需要用可持續(xù)的方式協(xié)同設(shè)計，共建未來。
四、傳統(tǒng)剪紙設(shè)計案例分析？
剪紙藝術(shù)屬于造型藝術(shù)的一種，但每種藝術(shù)形式都有自己不同的造型特點。剪紙就是用剪刀在紙上鏤空的藝術(shù)形式，因其材料的特殊性和局限性，恰恰成就了剪紙藝術(shù)獨特的造型特點。
正如漢代的畫像石、畫像磚，你無法要求它面面俱到，只能在這種局限性里去探取物象的大輪廓，舍其細部，夸張它的特征。
又好比舞臺上表演的話劇演員，不像電影演員的特寫鏡頭，去注重鼻翼、眼瞼的微小顫動，而主要靠大的動作、手勢傳達角色的感情。
因此，民間剪紙中那些看起來大氣中透著粗糙的作品正是民間藝術(shù)的精髓。
五、客廳圓形吊頂案例設(shè)計？
1.圓形吊頂安裝技巧有哪些呢?如果是安裝在玄關(guān)處的圓形吊頂，那么此處的圓形吊頂宜高不宜低。若是太低，就會很有壓迫感，在風水上屬于不吉之兆，意義著這家人一直會備受壓迫，很難有出頭之日。玄關(guān)處的圓形吊頂要安裝高一些，這樣客氣更好流通，人就會更舒適，自然氣運就來了。
2.對于圓形吊頂?shù)纳{(diào)來說，其顏色不能太深，如果玄關(guān)處的吊頂顏色太深，就會有上重下輕的感覺，在風水在是天翻地覆的格局，象征著這個家庭的家人長幼失序，上下不和睦。只有圓形吊頂?shù)念伾鹊匕鍦\才是正常之象。
六、什么是現(xiàn)代設(shè)計案例？
泛指裝修中對客戶房屋的整體設(shè)計風格以現(xiàn)代風格為主，在設(shè)計過程中，按照現(xiàn)代化風格的元素考慮布局設(shè)計
七、小學主題班會設(shè)計案例？
小學生心理健康教育主題班會活動方案
成都市培華小學 盧海陽
一、活動主題：在一聲聲“不可以”中長大
二、活動目的：通過本次活動，使學生學會并懂得正確與父母相處，培養(yǎng)學生正確表達愛。
三、活動過程：
（一）情景引入
在我們的成長中，從出生到現(xiàn)在，誰與我們的關(guān)系最親密？從出生到現(xiàn)在，誰對我們倍加呵護、關(guān)愛？
是啊，我們?nèi)缫幻队籽?，長成了一棵小樹。是親愛的父母精心陪伴下，一路走來，經(jīng)歷了十年的風風雨雨。生活中，父母都愛對你說些什么呢？
現(xiàn)在讓我們聽聽，來自大洋彼岸名叫大衛(wèi)的小男孩，他的父母又愛對他說些什么？
觀看繪本《大衛(wèi)，不可以》
看了大衛(wèi)的故事，你想說什么？
長大后的大衛(wèi)，重新創(chuàng)作了這本媽媽當初記錄他小時候，做出的各種不被允許做的的事。既是獻給母親的禮物，也是紀念“不可以”這個國際通行，因為這是在我們每個人的成長中，都必定會聽到的字眼。
揭題：讓我們在一聲聲“不可以”中長大
（二）現(xiàn)狀了解
既然大衛(wèi)說“不可以”是國際通行，是每個人在成長中，都必定會聽到的字眼。那么，在你的生活中，你的父母又經(jīng)常對你說的“不可以”有哪些？與你的同伴說說。
在這么多的“不可以”中，有哪些是你最不想聽的“不可以”？指名說。
請每個同學在課前準備好的紙上，寫下你剛才聽到同學們的“不可以”中，你的父母也對你說過的“不可以”。
朗讀排序選出前三個“不可以”。
（三）感受分享
現(xiàn)在老師把同學們生活中，出現(xiàn)的最主要的三個“不可以”整理出來了:“不可以”癡迷電腦游；“不可以”撒謊；“不可以” 一邊寫作業(yè)一邊玩作業(yè) 。
我們就按三個大組，根據(jù)上面的“不可以”依次進行心理劇片段排練。
要求，每個組選出一名編劇兼導演，再選出扮演孩子和家長的演員，其他組員出謀劃策。到時候，依次表演，評出最佳小組一名。
提醒：
1.每組選出一名編劇兼導演，總負責
2.選出扮演孩子和家長的同學
3.其他組員出謀劃策，參與排演
4.排演時間不超過5分鐘
依次表演，劇組與觀眾互動，體會“不可以”在孩子與父母間的不同反應。
（四）角色體驗
時光匆匆，不知不覺間時間已過去了20年。當年的小朋友，今天也是為人父母了，遇到與你小時候同樣的情況，你又是怎么做的呢。
現(xiàn)在請剛才扮演孩子的同學，來扮演一下已經(jīng)為人父母的你。
小結(jié)：
原來為人父母的你也與自己當年的父母，說著極為相似的話。甚至比你的父母更為嚴厲的話，因為在你的“不可以”中，包含著只有父母才能具有的無微不至呵護，因為在你的“不可以”中，包含著只有父母才能具有的濃濃的愛。
雖然有的父母，并沒有像自己當年的父母那樣說出強硬的“不可以”，但我們依然可以從你的對話中，你用不同的語言表達出你對孩子的關(guān)愛。
（五）問題解決
回首過往，我們的不冷靜造成的與父母的沖突，帶給生養(yǎng)我們的父母是怎樣的一種傷害呀。
我們還在長大，我們還會繼續(xù)聽到父母對我們說“不可以”。
我們將怎樣避免在父母的“不可以”中，不再與父母發(fā)生沖突呢？請把面對父母的“不可以”，我們可以怎么做，寫下來。
指名讀。
老師要送給大家一個心理小貼士：冷靜傾聽、換位思考、包容理解。
（六）總結(jié)
其實，老師送給大家的心理小貼士，早已寫在了孩子們的小紙片里了。
現(xiàn)在，讓我們回到繪本《大衛(wèi)，不可以》里，在作者小語中，看看大衛(wèi)是怎么說的：
幾年前，我的母親接來一本書，那是當我還是個小男孩時期的作品，書名叫《大衛(wèi)，不可以》。
書里畫的全是我小時候各種不被允許做的事，里畫的文字幾乎都是——“大衛(wèi)，不可以”。
重新創(chuàng)作這本書的主要原因是，我猜想這會很有趣，同時，也是紀念“不可以”，這個國際通行、在每個人成長過程中必會聽到的字眼。
是啊，正如這本書的作者大衛(wèi)在書里的作者小語中所說“當然”“很好”這些很棒的詞，顯然沒有辦法阻止大衛(wèi)的蠟筆遠離他們家客廳的墻壁；“當然”“很好”這些很棒的詞，顯然不會讓大衛(wèi)成為一個守規(guī)矩的人。
孩子們，讓我們在父母一聲聲“不可以”中長大。
小學生心理健康教育主題班會活動，《在一聲聲“不可以”中長大》到此結(jié)束。
八、優(yōu)秀包裝設(shè)計案例及設(shè)計理念？
可食用的枯山水庭院”
日本的“枯山水”或“石庭”通常是由精心布放的礫石和沙子漣漪組成，充滿侘寂的美感和禪意。
來自日本設(shè)計師 Tomonori Saito 的石庭糖果，以傳統(tǒng)的日本糖果制作礫石，以黑芝麻和砂糖當作沙子，還配有小耙子供制作漣漪...食用這樣的糖果一定可以平復心境，但是你真的下得了口？
九、可持續(xù)發(fā)展符合當代設(shè)計什么趨勢？
可持續(xù)設(shè)計體現(xiàn)在四個屬性上，即自然屬性、社會屬性、經(jīng)濟屬性和科技屬性。
就自然屬性而言，它是尋求一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)以支持生態(tài)的完整性和人類愿望的實現(xiàn)，使人類的生存環(huán)境得以持續(xù)；
就社會屬性而言，它是在生存于不超過維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類的生活質(zhì)量(或品質(zhì))；
就經(jīng)濟屬性而言，它是在保持自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟發(fā)展的凈利益增加至最大限度；
就科技屬性而言，它是轉(zhuǎn)向更清潔更有效的技術(shù)，盡可能減少能源和其他自然資源的消耗，建立極少產(chǎn)生廢料和污染物的工藝和技術(shù)系統(tǒng)。
十、什么是教學設(shè)計典型案例？
應該是在某方面比較突出的吧。比如課程內(nèi)容典型，或者教學方式手段獨特，或者突發(fā)情況處理的恰到好處…
