【簡介：】五言絕句是盛唐詩歌中最為璀燦的明珠，是唐詩中的精華。五絕在初唐時起點較高，像“初唐四杰”、宋之問等都有佳作傳世，特別是王勃的五絕， 以其清新優(yōu)柔而被沈德潛譽為“正聲之始

五言絕句是盛唐詩歌中最為璀燦的明珠，是唐詩中的精華。五絕在初唐時起點較高，像“初唐四杰”、宋之問等都有佳作傳世，特別是王勃的五絕， 以其清新優(yōu)柔而被沈德潛譽為“正聲之始”。盛唐時，孟浩然、儲光羲、祖詠等一大批詩人對五絕作了進一步推動和完善，王維、李白更是把五絕的創(chuàng)作推向了極致，使五絕的發(fā)展達到了巔峰。

諸子百家的代表人物都有誰？

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一、 儒家。代表人物:孔子、孟子、荀子。 作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一，它 以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮 樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚 的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”， 重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個 學術派別。
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儒家強調教育的功能，認為重教化、輕 刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路Q 主張“有教無類”，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都 應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚 的人。

在政治上，還主張以禮治國，以德服人， 呼吁恢復“周禮”，并認為“周禮”是實現(xiàn) 理想政治的理想大道。
??至戰(zhàn)國時，儒家分有 八派，重要的有孟子和荀子兩派。

二、 道家。代表人物:老子、莊子。作品： 《道德經(jīng)》、《莊子》

道家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，又稱 道德家。這一學派以春秋末年老子關于“道” 的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬 物的本質、本源、構成和變化。
??認為天道無為， 萬物自然化生，否認上帝鬼主宰一切，主

張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守 雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國寡民”、 “無為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為不 同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱 學派、宋尹學派和黃老學派。
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三、 墨家。代表人物:墨子。作品:《墨子》

墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，創(chuàng)始人

為墨翟。

這一學派以“兼相愛，交相利”作為學 說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如 己?！疤煜录嫦鄲邸保涂蛇_到“交相利”的 目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟 上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。
??同 時，又提出“非命”的主張，強調靠自身的 強力從事。

墨家有嚴密的組織，成員多來自社會 下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。 其徒屬從事談辯者，稱“墨辯”;從事武俠者， 稱“墨俠”；領袖稱“巨（巨）子”。其紀 律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷 人者刑”。
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墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期， 匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數(shù) 學、光學、力學等學科的研究，是謂“墨家 后學”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉化 為秦漢社會的游俠。

四、法家。代表人物:韓非、李斯。作品： 《韓非子》

法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因 主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一 斷于法”，故稱之為法家。
??春秋時期，管 仲、子產(chǎn)即是法家的先驅。戰(zhàn)國初期，李 悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。 至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到 的“勢”和申不害的“術”，以集法家思想 學說之大成。

這一學派，經(jīng)濟上主張廢井田，重農(nóng)抑 商、獎勵耕戰(zhàn);政治上主張廢分封，設郡縣， 君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統(tǒng)治； 思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說， 以法為教，以吏為師。
??其學說為君主專制的

大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動 方略。

《漢書?藝文志》著錄法家著作有 二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商 君書》和《韓非子》。

五、 名家。代表人物：鄧析、惠施、公 孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》

名家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因 從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在） 為主要學術活動而被后人稱為名家。
??當時人 則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。 代表人物為惠施和公孫龍。

六、 陰陽家。代表人物：鄒衍

陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，因 提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事 而得名。這一學派，當源于上古執(zhí)掌天文 歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人 鄒衍。
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陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的 正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事 物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學說認為萬物皆由 木、火、土、金、水五種元素組成，其間有 相生和相克兩大定律，可用以說明宇宙萬物 的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相 生相克說，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng) “五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的 規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論 根據(jù)。
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《漢書?藝文志》著錄此派著作二十一 種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記?月 令》，有人說是陰陽家的作品?！豆茏印分杏?些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋?應同》、《淮 南子?齊俗訓》、《史記?秦始皇本紀》中保 留一些陰陽家的材料。

七、縱橫家。
??代表人物：蘇秦、張儀。 主要言論傳于《戰(zhàn)國策》

縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策 游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列 為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張 儀等。

戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫， 蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒 秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦， 縱橫家由此得名。
??他們的活動對于戰(zhàn)國時政 治、軍事格局的變化有重要的影響。

《戰(zhàn)國策》對其活動有大量記載。據(jù)《漢 書?藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六 家百七篇”。

?/〈、雜豕。代表人物：呂不韋

雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學派。因“兼儒 墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”（《漢 書?藝文志》及顏師古注）而得名。
??秦相呂 不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部 典型的雜家著作集。

九、農(nóng)家。

農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學派之一。因注重 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)的官吏。他們認為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應放 在一切工作的首位?！睹献?滕文公上》記 有許行其人，“為神農(nóng)之言”，提出賢者應“與 民并耕而食，饔饗而治”，表現(xiàn)了農(nóng)家的社 會政治理想。
??此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗也 注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的《上農(nóng)》、 《任地》、《辯土》、《審時》等篇，被認為是 研究先秦農(nóng)家的重要資料。

十、小說家。

小說家，先秦九流十家之一，乃采集民 間傳說議論，借以考察民情風俗?！稘h書?藝

文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官。
??街 談巷語，道聽途說者之所造也?！薄?/p>