【簡介：】先秦時期的一個思想派別,以老子、莊子、楊朱為主要代表.道家的思想崇尚自然,有辯證法的因素和無神論的傾向,同時主張清靜無為,反對斗爭.道家思想的核心是“道”,認(rèn)為“道”,

先秦時期的一個思想派別,以老子、莊子、楊朱為主要代表.道家的思想崇尚自然,有辯證法的因素和無神論的傾向,同時主張清靜無為,反對斗爭.道家思想的核心是“道”,認(rèn)為“道”,是宇宙的本源,也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則.老子曾在他的著作中說：“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母.吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大”
代表人物：老子、莊子、列子、王弼、郭象.

航天追夢人的精神？

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在日本武士道精神到底指的是什么？

??武士道是日本神道教的主要內(nèi)容。它原是日本封建武士的道德規(guī)范。日本武士是一個特殊的階層，在日本歷史上扮演了很重要的角色。最早的武士是在大化改新之后，作?封建貴族莊園的護從而出現(xiàn)的。后來武士不斷壯大，開始介入政治。它本身分化出將軍，大名，家臣，足輕，鄉(xiāng)士等20多個等級，成為日本政治舞臺上舉足輕重的勢力。
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第一部武士的道德規(guī)范《貞永式目》是於1232年出現(xiàn)的。封建時代的武士，以“忠孝”和“武勇”為最高信條，隨時準(zhǔn)備去?他們的主人赴湯蹈火，為了表示他們的忠誠，維護他們的榮譽，他們會切腹自殺來結(jié)束自己的生命。
日本的武士是擁有武裝的自營農(nóng)民，所以具有農(nóng)民式的主義。
??此外，打仗的原則是誰的武器性能好，誰的作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)更合理，誰就取勝，這一原則今古不變。由此?生了尊重科學(xué)的風(fēng)氣。到了江戶時代，學(xué)術(shù)和教育飛速發(fā)展，出現(xiàn)了許多學(xué)校。幕府也設(shè)立了現(xiàn)在東京大學(xué)的前身“昌平報學(xué)問所”，各藩有藩校，鄉(xiāng)學(xué)和私塾，為町人（江戶時代的商人，手工藝者），農(nóng)民等百姓設(shè)立的“寺子屋”也布滿全國。
??“寺子屋”的教育主要是實用方面所必需的讀，寫和打算盤。
日本的文化主體是輸入中國文化和經(jīng)中國輸入的，帶有中國文化的印度文化。但是，日本有選擇地將其“日本化”。來源於中國，印度文化而?生的是“文”，而來源於日本文化而產(chǎn)生地是“武”。
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中國文化以“仁”為核心,日本文化以“忠”為核心。日本取了“義禮智信，忠誠孝悌”，唯獨忽略中國人奉之為首的“仁”。在古代，中日兩國社會順序都是“士農(nóng)工商”，但是中國是“文士”，日本卻是“武士”。
武士道作為一種思想已達到了宗教的高度，它起源于中世紀(jì)對領(lǐng)主，藩主的絕對忠誠。
??對上級無限的忠誠，絕對服從。注重信，義，勇三條準(zhǔn)則，崇尚武力和冒險，大無畏的獻身精神，集體觀念高度深化。武士道從其發(fā)端之初起，統(tǒng)治了日本1000多年，其代表作是《地陶聞書》，它的主題十分明確:榮譽，慷慨赴死，對藩主的忠誠和修身。赴死的思想貫串全書。
??《地陶聞書》教導(dǎo)說，如果一名戰(zhàn)士經(jīng)常思索怎樣去死才能無撼，它的生活道路就會是筆直而單純的。在危險的境遇中它不會去想怎樣保全自己的性命，而會勇往直前，投入敵人陣中，迎接死亡。因此，武士道也被稱為“戰(zhàn)士之道”。
為了培養(yǎng)武士道精神，要學(xué)習(xí)許多東西，而主要是學(xué)會忍耐和冒險。
??為了學(xué)會忍受種種困苦，常常赤腳在雪地中行走，練習(xí)擊劍和柔道，半夜到墓地裏去，整夜地處於“枕戈待旦”的狀態(tài)，經(jīng)受種種沈重的，甚至野蠻的考驗。武士道文化蘊含著犧牲的精神。